所以有时不在对错，而是幸或不幸。人生于世，在自己的位置上总要求仁得仁，立人达人。能力越大则责任越大。

我内心认同古中国珍视的人生姿态：不沉溺俗世利欲，也不避世厌世，只是郑重地生活，顺应天道和本心。这种理想在白子画身上得到了很好的表达。

果果的界定里，原作是童话。童话之为童话，在于希望的力量，和对人性的理解与宽容。在我的续书里，也不会有十足的坏人和坏事。文学在于个体可能性最大限度的实现。我尽力成全我们的人物，但绝不会一味为大团圆而大团圆。

这可能不是许多人想看到的纯粹感情戏，或者情节取胜的传奇历险。但一部叙事作品是需要提出和回答一些问题的，就如果果提出了这些引发笔者兴趣的问题。而我们的主人公们，也要解决自己的问题。

至于神话和历史背景，我没有顾及。使用或构造某些框架，是为成全自己的叙事化用某一些诗词轶事或生活片段，在于表达自己的理解。

终归每一个写作的人，是在写自己想读的东西。读者也总是会按自己的口味选择读物。作者若借着自己的文字，找到共同偏好的人，便是大幸。

是为序。

补注几句：

1、拜读了几篇同人作品，诸位年少风华，心大才情更盛，天马行空，起落跌宕。笔者大概不在这个心境，下笔专注于另一处：在风浪过后的平静中寻思一些之前没有完成的解答。至于大祸患大苦痛，不是这里的背景和基调，难逢的乱世是邪恶怨戾经年累积所至，周期不会如此短而看似安好的世间，没有战乱饥馑，人情人性不足不满，一样有不幸。也有可能，笔者潜意识里全盘接受了发生的一切原作者设定的一切，所以也并未增加新的规则，幻想更多的过往。

2、每篇立题后，作者设有破题。原意为写作时收束思路：一节之成节，须有共同凝聚点。如“人间屋舍”一节，有师父和小骨对人间情爱、对家的感受，有朔风兄弟在人间家园的渴望安顿而不能安顿，有叶淙音对人间生活的厌弃。作者一直思考，是否有必要用作者的思路影响读者阅读，读者本是独立的个体，和作者一样。但一稿时暂且保留，因写作还在过程中，能提点作者一二。

3、作者很偶然机会接触网络文学，有所感发，于是尝试写作。但从未与网络文学有过交集，写作过程也按传统文学来把握，无从遵守网络写作规则。多有铺叙、隐喻，致力情思结构而非单以情节冲突带动，从主人公视角，没有平叙，但旨在完成不同人物的个性表达和个体实现……自去年九月动笔，未在网络发布，更多作为个人书写，并不适合网上快速阅读。年底忽生一意，必有少数人与我相合，不妨作为小群体交流，结识几位好友，亦无遗憾。

补注完成于2016年3月。

又：

转眼下笔已是一年有余。对第一次尝试投注的心力超乎自己的想象，习作也就越过了最初设定。

作者此时正在处理本篇的大劫，是惊扰天地的大灾难，也是文章所及的最后历练。不由走出了平静岁月的人心人性观察，不由加入了自己的世界观和作品构建法则。

无意重复原作已有的天下浩劫。作者此番写浩劫，更重在心魔，少不了许多心理分析和哲学问答。第一部作品注定会有很多“我”，更少顾及表达的分寸，而要更多纳入或倾泻历年的迷思困扰、探寻体悟。新添入世界观涉及六界力量制衡、涉及整体和个体。

也不能说不言情。每一种感情都是特别的，画骨感情注定更多修道的成分，更多引导和恋慕，是永远的圣洁和青涩。写到这个时候，作者确定，即便是同人，如果是真心想写全心去写的，终究是自己的人物。

而传统文学对单纯少女“莲子清如水”、对懵懂爱情未到“莲心彻底红”的情结，使得情感表现更倾向于意境营造。再有着墨多的是细节。恋情的绚烂辞藻，在如今看来，不若红楼梦里宝玉对黛玉心绪、寒暖细致入微的照料不是挂心如此，不会一缕秋风都牵动魂魄。

20161024

想起对开篇诸章节做一些解释。这个文本进入较激烈冲突慢，整个第一章“六界续书”除了拉出六界续书这条主轴、铺垫下文几条线索、勾画人物情感、关系和点出“不幸化解不幸”主题，很大笔力用于对原文本的回顾，解释一些问题。当然有些是作者自己的阐发，是原作者的留白。这样的回顾和填补空白会持续在整篇。比如，师父为何要小骨五行兼修，第五层梦境中有什么，恶念如何积累成妖神大劫和化解的可能性……也有很多对应的写法：大雪中的失踪，天下和所爱之人的选择……

同人体裁总是是独立而不独立。独立在一切是作者自主的书写，并无处可照搬。不独立在有一个绕不过去的“传统”，对许多问题，要给出回答，才能走向作品的圆满。作品的圆满未必是人物的圆满，但此处可能正是两位主人公的圆满，如何洞悉二人爱众生的天性和灵魂相依的互相珍视，需要经历多少考验，看遍世界大千，才是情感和生命价值的完满。这也是此文本要回答的主要问题。

20161118