鄂晖一听心下很高兴，这话说到他的心坎了，而且，听苏青戈所言，对燕国很有好感，他们远赴西北，又何尝不是想给燕国和自己家族再谋条生路，于是身体前倾，眼睛直视苏青戈，说道：“不瞒君子，我也正有此意，不知忘川有甚高见，说出来我们正好探讨一二？”
苏青戈现在是个的的确确的大忙人，被人半路截住谈事的情况经常发生，遇上吃饭的时间并不少，为了不让自己饿肚子，他练就一项趁着别人高谈阔论的时候，他能从容不迫地快速填饱肚子的技能，刚才在鄂晖介绍自家国情时，苏青戈已经喝了一碗汤，就着馒头吃了两个肉丸子，半碗麻婆豆腐，这时肚子也塞的半饱，喝了一口清茶，拿起手帕拭了一下嘴角，说道：“听说燕国手工匠人很多，人们可以穿着牛皮、羊皮制成的皮衣，除此之外，还可以和附近的戎狄朋友手中买到兽皮，交易给燕国的贵族，贵族们人人冬季都有貂裘大氅，这也是身份的象征，要是哪个没有一件貂裘便很没面子，你们这次的货里主要也是以皮货为主。”
苏青戈看了一眼鄂晖，鄂晖点头道：“是的，我们燕国的皮货比起赵国的更优质，不仅是燕国贵族，即便是秦楚齐赵韩魏，大约除了南方临海国都，基本上都以能拥有燕国的貂裘为荣，燕国的皮货在诸国集市上极为抢手，往往都能易到高价，究其原因，忘川应该知道，我们燕国的国土地跨辽东，很多野兽常年生活在冰雪覆盖的山林里，越是寒冷的地方，兽皮便越厚实，野兽为了抵御严寒，贴身生长着上等密绒，这样的毛皮穿在身上是御寒的良品，再加上燕国的毛皮匠人有一手世代相传鞣制皮草的手艺，经他们的手鞣制的皮草，皮面柔软极了，毛质油光水滑的。”鄂晖趁机给自家的皮货趁机打了一波广告。
苏青戈感觉这人真是太能说了，跟他聊天根本不必担心冷场，刚才他介绍自家国情时，便洋洋洒洒说了一大篇，这时说起自家的皮货，又是不客气的大加赞美了一番，这人说话一点也没有贵族那一套婉转措辞，有甚说甚，倒是颇有北方儿郎的豪爽之气，而且他身上的商贾气息太重，并不像一个古老的周皇室血脉，不过，话又说回来，环境造就人的性格，他身在燕国那样的环境，想做一个内敛的贵族大约也是不容易的事。
也不想浪费时间跟他慢慢磨咕，生意这种事还是要各有利益，谁也不会做那赔本买卖，便说道：“即是如此，不知君子可否将燕地皮货常年供应给姑臧，我们可以有两种合作方式，一种便是从辽西给姑臧输入会制皮衣的匠人，这些匠人既要有鞣制手艺的，也要能制作成衣的，一个匠人我出到一百两银，在姑臧要待满十年，那一百两银是给你们的，工匠的薪酬是另外计的，我有了匠人，你们就可以大量运送皮货过来，不一定非是名贵的貂裘，普通兽皮和羊皮牛皮也是可以的。”
苏青戈看了一眼鄂晖，不见他意动，心里便知道此人不是个看中眼前利益的人，没被他那句“大量运送皮货”给忽悠住，接着说道：“另外一种合作方式是，你在辽西组织匠人制作皮衣，但是要按照我提供的皮衣款式和尺寸来制作，你们再将成衣送过来，我们直接交易成衣，价格肯定比皮货的价格高。”
鄂晖的眼神忽明忽暗，心里在快速衡量这两种合作方式的利弊，苏青戈指了指一旁新上的切成小块的秋梨说道：“君子可回去和几位友人再行商榷后答复我也不晚，先尝几枚秋梨，这梨子汁水甚甜。”
和燕国几位客人分开后，他坐在马车上回忆关于燕国的历史，燕国的国君们更像是普通的军事贵族，只要不亡国，绝对不和人死拼。所以在政治权谋上，他们确实比不上其他国家的君主。但是，对于百姓们来说，每一位燕王都能称得上是好王。燕国国君不是不喜欢军事，燕国有自己的兵制，有军事据点，有自己抵御外侮的长城。燕国一直以来都是以自保为主，燕国的人才也是以守土为荣，而非欺压他国。
燕国的军事实力忽高忽低，这是因为燕国擅长的战阵和其他国家不同。乐毅操练了一支辽东坚兵，应该是重骑兵，所以能克制齐国的步兵。但是骑兵并非没有克星。燕国的军队不擅长突击战和远征，吃的几次败仗，多半是被突袭或者是因为长途跋涉。田单的火牛阵能打败燕军，靠的是火器对骑兵的克制。秦国军队最后打败了赵军和燕军，靠的是先进的远程兵器——□□。有趣的是，燕国末期出现的两大职业刺客和间者正好一个擅长突袭，一个擅长跋涉。
燕国历史上真正能被称得上是昏君的，大约就是燕王哙和燕王喜。除此之外，剩下的统治者大都能尽到国君应尽的义务。最起码，在没有战争的情况下，燕国的大多数百姓们都过着安居乐业的生活，不用像秦国百姓一样担心被挖鼻子砍脚。燕国也有刑徒，但是多半都是去官营陶窑服刑，还可以回家团聚。秦国的刑徒被灭口率太高了。
先秦时期，阴阳五行说盛行，阴阳家认为，任何一个国家都有一种上天赋予的德行，这种德行用金木水火土五行来表示，因此，国家的政治特点，所崇尚的颜色等等，都要与五行一致，这叫德行相符，唯有如此，国家才能受到上天的庇护，可以安稳顺畅的长久运转。
因此，在黄帝时期是土德，崇尚黄色；夏朝为木德，崇尚青色；商朝兴起时有白银溢出大山的吉兆，所以崇尚金德，是白色；周王朝为火德，因此崇尚红色。当时五德循环之说，天下之间无不认可，所以，及至战国年代，强国七雄的国色亦是依此而定。而先秦之时却是最讲究五德终始之说的年代。
五德终始之说，一是相生，二则是所不胜了，即克我。